"Господь дивиться з неба на людських синів, щоб побачити, чи є там розумний, що Бога шукає". (Біблія, Пс.13:2)
Я просто не знаю: що, Боже, сказати...
Та чую Твій голос: не можна мовчати!
О, Боже, дай Слово від Тебе в уста.
Ти бачиш, як мучиться наша земля.
"Невже Я бажаю, щоб хтось з вас загинув?
Та хто у потребах до Мене полинув?
Де люди шукають рятунку? В Мені? -
В вакцинах, у людях...і тонуть в грісі.
А Я Свого Сина на землю послав,
І Він на хресті кров невинну пролляв
За людські гріхи. Хто покаятись йде?
Не знають, це суд Мій на Землю гряде!?
А Я закликаю й чекаю, чекаю.
Не хочу, щоб хтось йшов у ад, а до раю!
Усі відвернулись, байдужі. Чому?
Вам любо й приємно лишатись в гріху?"
В Ісусі Христі є ваш мир і прощення.
Зазнайство відкиньте, одіньте смирення.
О земле, покайся! За гріх гряде суд.
Спаситель бажає звільнить тебе з пут.
"3.Усе повідступало, разом стали бридкими вони, нема доброчинцям, нема ні одного!..
4.Чи ж не розуміють всі ті, хто чинить безправ'я, хто мій люд поїдає? Вони хліб Господній їдять, та не кличуть Його…
5.Тоді настрашилися страхом вони, бо Бог в праведнім роді.
6.Раду вбогого ганьбите ви, та Господь охорона йому." (Пс.13:3-6)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".